Category: 法言

法言义疏一

学行卷第一〔注〕夫学者,所以仁其性命之本,本立而道生,是故冠乎众篇之首也。〔疏〕音义本标题如此。论

法言义疏二

或问「进」。曰:「水。」或曰:「为其不舍昼夜与?」曰:「有是哉!满而後渐者,其水乎?」〔注〕水满坎

法言义疏三

吾子卷第二〔注〕崇本在乎抑末,学大道绝乎小辩也。
法言李轨注
或问「吾子少而好赋」。曰:「然。童子

法言义疏四

或问:「公孙龙诡辞数万以为法,法与?」曰:「断木为棋,捖革为鞠,亦皆有法焉。不合乎先王之法者,君子

法言义疏五

修身卷第三〔注〕求己以反本,守母以存子,此其大要。〔疏〕修,世德堂本作「修」,下并同。注「守母以存

法言义疏六

问道卷第四〔注〕夫道者,弘乎至化,通乎至理也。〔疏〕本篇皆纠绳诸子之语。自「道、德、仁、义、礼譬诸

法言义疏七

问神卷第五〔注〕测于天地之情者,潜之乎心也。心能测乎天地之情,则入乎神矣。〔疏〕此篇多阐发经义。自

法言义疏八

或问:「圣人之经不可使易知与?」〔注〕嫌五经之难解也。曰:「不可。天俄而可度,则其覆物也浅矣;地俄

法言义疏九

问明卷第六〔注〕防奸必有其统,揆物必以其度,察见至微之理,探射幽隐之情。
或问「明」。曰:「微。」

法言义疏十

寡见卷第七〔注〕大道甚夷,而民好径,此其所以发扬德音。〔疏〕注「大道甚夷,而民好径」。按:老子文。

法言义疏十一

五百卷第八〔注〕夫言者,所以通理也。五百岁一圣,非经通之言,故辨其惑罔之迷也。
或问:「五百岁而圣

法言义疏十二

先知卷第九〔注〕图难於其易,求大於其细,为之乎其未有,治之乎其未乱,如斯而已矣。〔疏〕注「图难」至

法言义疏十三

重黎卷第十〔注〕真伪美恶,成败存亡,人君之所以御乎其下,人臣之所以事乎其上,不可以不察也。明此以南

法言义疏十四

或问:「秦伯列为侯卫,〔注〕在外候望,罗卫天子。卒吞天下,而赧曾无以制乎?」曰:「天子制公、侯、伯

法言义疏十五

或问:「李斯尽忠,胡亥极刑,忠乎?」曰:「斯以留客〔注〕秦尝欲逐诸侯之客,斯上书以为不可,秦听之。

法言义疏十六

渊骞卷第十一〔疏〕吴曹侍读元忠云:「汉书艺文志:『扬雄所序三十八篇。』本注云:『法言十三。』此十三

法言义疏十七

美行,园公、绮里季、夏黄公、角里先生。〔注〕避秦之乱,隐居商山,不朝高祖,而从太子,帝客礼之。言辞

法言义疏十八

君子卷第十二〔注〕夫君子之所以为美,布护蔓延,在乎众篇,岂惟於此?而表其篇目者,绝笔在乎孝至,无以

法言义疏十九

孝至卷第十三〔注〕始於学行,而终於孝至,始终之义,人伦之事,毕矣。〔疏〕困学纪闻云:「论语终於尧曰

法言义疏二十

汉德其可谓允怀矣。〔注〕允,信;怀,至。黄支之南,大夏之西,东鞮、北女,来贡其珍。汉德其可谓允怀矣